Pocas veces me he, encontrado con un libro tan fascinante, como este, aunque he leido un poco de literearura trascendental,o mistica como quieran llamarla, este autor me dejo super impresionado, con la sencilles que habla de llegar al propio yo, y al mismo tiempo como lo dice el titulo, para llegar a la nada, muy similar a la filosofia Zen, Sufi, Taoista, donde no hay busqueda, solo serenate y eso te busca a ti, solo estate, conciente para cuando llegue te encuentre despierto, y cuando creas que hayas llegado no lo creas, algo asi puedo interpretarlo con mis propias palabras. Solo puedo decirles que vale bastante la pena, aunque hace varios años que vengo leyendo a este autor hay muy poco material de el, y es poco conocido, y esta creo que a la altura de un Osho, de un Krishnamurti, a unque se que es poco educado comparar a los grandes iniciados.
SRI NISARGADATTA MAHARAJ nació en Bombay en 1897. Sus padres, que le dieron el
nombre de Maruti, tenían una pequeña granja en la aldea de Kandalgaon y fue aquí
donde pasó sus primeros años. En 1924 se casó, más tarde devino comerciante de
cigarrillos en Bombay donde él y su esposa formaron una familia. Desde la temprana infancia,
mostró un gran interés en los asuntos espirituales, y sus conversaciones con los hombres
santos agudizaron su mente inquisitiva y encendieron un fuego espiritual. A la edad de 34
años, encontró a su Gurú y tres años más tarde se realizó a sí mismo, tomando el nombre de
Nisargadatta. Continuó llevando la vida de un trabajador indio ordinario pero sus enseñanzas,
que se exponen en su obra maestra I Am That y que tienen su raíz en la antigua tradición de
las Upanishads, constituyeron un quebranto significativo del pensamiento contemporáneo.
Devotos viajaron desde todas las partes del mundo para escuchar el mensaje único de Srî
Nisargadatta hasta su muerte en 1981."
MAHARAJ EXPLICA LAS BASES DE LA ENSEÑANZA
MAHARAJ: La naturaleza de la consciencia tiene que ser comprendida. Esta
consciencia sólo puede surgir en el cuerpo físico, y el cuerpo físico es la esencia de
los cinco elementos1. Es debido a la asociación con el cuerpo físico por lo que hay
sufrimiento. La mayoría de la gente que viene aquí no podrá aceptar este tipo de
conocimiento, porque es de un nivel estrictamente fundamental. Pero algunas personas que se
aplican y que pueden aceptar este punto de vista, comprenderán realmente. Estarán totalmente
libres del impacto del dolor y de la infelicidad, si comprenden que éstos sólo pueden resultar
de la consciencia que se ha identificado con el cuerpo físico y sufre como un individuo. En
ese caso, el sufrimiento debe resultar inevitablemente. Pero, ¿qué es el individuo? Hay un
cuerpo creado de los cinco elementos, y en ese cuerpo mora el soplo vital (prana) y la
consciencia; es una unidad compuesta. Todas las formas vivas contienen el soplo vital y la
consciencia. Y, aunque las formas son diferentes, todas ellas contienen los mismos elementos.
Así pues, pregunto de nuevo: ¿Dónde se plantea la cuestión de un individuo? Básicamente, no
hay ninguno. Y esta es mi enseñanza básica que tiene que ser aprehendida, pero sólo muy
pocos comprenderán.
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