Annie Besant - El poder del pensamiento - Audiolibro

Annie Besant Maestra de Krisnamurti, tiene una filosofia muy interesante o Teosofia como se hace llamar a esta ciencia y no ciencia segun nos cuenta, me llama la atencion que tiene similitud com muchas religiones y filosofias de todo el mundo. Este audilibro lo realice con la voz de Carmen loquendo y me llevo muchas horas de edicion espero les agrade y de verdad lo escuchen que eso es lo importante de hacer audiolibros. Saludos.


El valor del conocimiento se pone a prueba por su poder de purificar y ennoblecer la vida, y todo
estudiante ansioso desea aplicar el conocimiento teórico adquirido en el estudio de la Teosofía, a
la evolución de su propio carácter y al auxilio de su prójimo. Para tales estudiantes es para
quienes se escribe la serie de artículos, de los cuales es éste el primero, con la esperanza de que
una mejor comprensión de su propia naturaleza intelectual, les induzca a cultivar
determinadamente lo que haya de bueno en ella y extirpar lo que haya de malo. La emoción que
impulsa a llevar una noble vida, sólo se aprovecha a medias si la clara luz de la inteligencia no
ilumina la senda de conducta; pues así como el ciego se sale del camino sin saberlo hasta que cae
en un poso, así la persona por la ignorancia, se aparta del camino de la vida recta hasta que cae en
el abismo del mal obrar. Verdaderamente, Aidya es privación de conocimiento, el primer paso
que lleva de la unidad a la separación; y sólo a medida que desaparece, disminuye la última, hasta
que su completa desaparición devuelva la paz Eterna.
EL YO (SELF)1 COMO CONOCEDOR
Al estudiar la naturaleza del hombre, separamos al Hombre de los vehículos que usa, el Yo
viviente, de las vestiduras con que está envuelto. El Yo es uno, por variados que sean sus modos
de manifestación al funcionar a través y por medio de las diferentes clases de materia. Es, por
supuesto, verdad que sólo existe Un Yo; que así como los rayos surgen del sol, los Yos que
constituyen los Hombres verdaderos no son sino rayos del Yo supremo, y cada Yo puede
murmurar: "Yo soy El". Pero para nuestro objeto presente, considerando un solo rayo, podemos
también afirmar su propia unidad inherente aun cuando esté oculta bajo sus formas. La
Conciencia es una unidad, y las divisiones que hacemos en ella, o son hechas con propósito de
estudio, o son ilusiones debidas a las limitaciones de nuestro poder de percepción causadas por
los órganos por cuyo medio funciona en los mundos inferiores. El hecho de que las actividades
del Yo proceden separadamente de sus tres aspectos de querer, sentir y conocer, no debe cegarnos
respecto del otro hecho de que no existe separación de substancia; todo el Yo quiere, todo el Yo
conoce. Ni tampoco las 'funciones son totalmente separadas; cuando quiere también siente y
conoce, cuando siente también quiere y conoce, cuando conoce también quiere y siente. Una función
es siempre predominante y algunas veces hasta tal punto, que vela por completo a las otras;
pero hasta en la concentración más intensa del conocedor - la más separada de las tres funciones -
siempre hay presente un sentimiento y un querer latente; discernibles como presentes por un
análisis atento. No es fácil esclarecer el concepto fundamental del Yo más que lo hace su mero
nombre. El Yo es ese Uno consciente, senciente y siempre existente, que en cada cual de nosotros
se reconoce como un ser. Ningún hombre puede pensar de sí mismo como no existente, o
formularse, a sí mismo como "Yo no soy". Según lo expresa Bhagavan Das; "El Yo es la primera
base indispensable de la vida..." Según las palabras de Vashaspati-Mishra, en su Comentario (el
Bhamati) sobre el Skarriraka Bashya de Shankaracharya: "Nadie duda, ¿Yo soy? o ¿No soy?"


Voz Carmen loquendo
99 mb